道之貴者時，執而不化，則失時之行，是謂違道。
故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。
萬物之理，或行或隨，若日月之往來。或噓或吹，若四時之相代。或強或贏，若五行之王廢。或載或隳，若草木之開落。役於時而制於數，固未免乎累，惟聖人為能不累於物，而獨立於萬物之上。獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。故運神器而有余裕，物態不齊，而吾心常一。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
聖人睹萬物之變遷，知滿假之多累，故無益生，無侈性，無泰至，遊乎券內而已。若是則豈有為者之敗，執者之失乎？故日繁文飾貌無益於治。
以道佐人主章第三十
以道佐人主者，不以兵強天下。
三軍五兵之運，德之末也。末者，古人有之而非其所先。以道佐人主者，務本而已，故不以兵強天下。
其事好還。
孟子所謂反乎爾者。
師之所處，刑棘生焉。大軍之後，必有凶年。
下奪民力，故荊棘生焉。上違天時，故有凶年。《詩》曰：綏萬邦，屢豐年。綏萬邦，則人和矣，人和則天地之和應。
故善者果而已矣，不敢以取強焉。
事求可，功求成，用力少，見功多者，聖人之道。以強勝人，是謂凶德，故師克在和不在衆。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
綠於不得已之類，聖人之道，故師以中而吉，以正而無咎，不得已而後應，功求成而已。自矜則不長，自伐則無功，自驕則不足觀也已。體此四者，所以成而勿強。
物壯則老，
夏長秋殺之化可見已。
是謂非道，
道無終始，不與物化。
非道早已。
外乎道，則有壯老之異。
夫佳兵章第三十－
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
263-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经-宋-赵佶-第21页
正在加载语音引擎...