中士則有疑心焉。疑心生則用志分,其於道也,一出焉,一入焉。
下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。
下士則信不足,以守智不足與明也,故笑。夫道無形色聲味之可得,則其去耳目鼻口之所嗜也遠矣。莊子曰大聲不入於俚耳,高言不止於衆人之心。
故建言有之,明道若昧,
若日月之光,照臨下土者,明也。豐智原而不示,襲其光而不耀,故若昧。
夷道若纇,
同歸而殊塗,一致而百慮。
進道若退。
顏淵以退為進,莊子以謂坐忘。
上德若谷,
虛而能應,應而不竭,虛而能受,受而不藏,經曰為天下谷,常德乃足。
大白若辱,
滌除玄覽,不睹一疵,大白也。處衆人之所惡,故若辱。
廣德若不足,
德無不容,而不自以為有餘,故若不足。秋水時至,河伯自喜,所以見笑於大方之家。
建德若偷,
聖人躊躇以興事,以每成功。
質真若渝。
不曰堅乎?磨而不磷。不日白乎?涅而不緇。
大方無隅,
大方者,無方之方也。方而不割,故無隅。
大器晚成,
大器者,不器之器也。不益生,不助長,故晚成。
大音希聲,

