中士則有疑心焉。疑心生則用志分，其於道也，一出焉，一入焉。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
下士則信不足，以守智不足與明也，故笑。夫道無形色聲味之可得，則其去耳目鼻口之所嗜也遠矣。莊子曰大聲不入於俚耳，高言不止於衆人之心。
故建言有之，明道若昧，
若日月之光，照臨下土者，明也。豐智原而不示，襲其光而不耀，故若昧。
夷道若纇，
同歸而殊塗，一致而百慮。
進道若退。
顏淵以退為進，莊子以謂坐忘。
上德若谷，
虛而能應，應而不竭，虛而能受，受而不藏，經曰為天下谷，常德乃足。
大白若辱，
滌除玄覽，不睹一疵，大白也。處衆人之所惡，故若辱。
廣德若不足，
德無不容，而不自以為有餘，故若不足。秋水時至，河伯自喜，所以見笑於大方之家。
建德若偷，
聖人躊躇以興事，以每成功。
質真若渝。
不曰堅乎？磨而不磷。不日白乎？涅而不緇。
大方無隅，
大方者，無方之方也。方而不割，故無隅。
大器晚成，
大器者，不器之器也。不益生，不助長，故晚成。
大音希聲，
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