動於無方，而感之斯應，故希聲。
大象無形。
托於窈冥，而視之不得見，故無形。
道隱無名，夫惟道，善貸且成。
自明道至於大象，皆道也。道之妙不可以智索，不可以形求，可謂隱矣。欲明之而不可得也，聖人得也道，故予而不費，應而不匱，曲成萬物，未嘗擅而有之，亦且而已。道之體，隱乎無名而用，乃善貸且成，故勤而行之，則造乎不形，而止乎無所化。其餘事猶足為帝王之功，傳曰：學始乎為士，終乎為聖。
道生－章第四十二
道生一，
泰初有無無，有無名，一之所起。
一生二，
天一而地二，次之水生而火次之，精具而神從之。
二生三，
一與言為二，二與一為三。
三生萬物。
天肇一於北，地耦一於南，人成位為三，三才具而萬象分矣。號物之數，謂之萬，自此以往，巧曆不能計。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
陰止而靜，萬物負焉。君子所以日入而息。陽融而亨，萬物抱焉，聖人所以向明而治。必有陰陽之中，沖氣是已。莊子曰：至陽赫赫，至陰肅肅，肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成和，而物生焉。
人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
物罔隆而不殺，事靡盛而不衰，陰陽之運，事物之理也。消息盈虛，與之偕行，而不失其和，其惟聖人乎付做孤寡不穀，人之所惡，而王公以為稱，已極而返，已滿而損，所以居上而不危。
故物或損之而益，益之而損。
木落則糞本，損之而益故也。月盈則必食，益之而損故也。天地盈虛，與時消息，而況於人乎？然則王公之所稱，乃所以政益而處貴高之道。
人之所教，亦我義教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
以強制弱，以剛勝柔，人之所教也。我之所教，則異乎此。強梁者有我而好爭，有死之道。智者觀之，因以為戒，故將以為教父。
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