曲則全章第二十二
曲則全，
御注曰：與物委蛇而同其波，故全其形生而不虧。《莊子》曰：外曲者與人為徒。
臣義曰：無心於物，忘形於我，故能順萬物之變，委蛇致曲，而不與物迕，則物莫之傷，而足以全生矣。
枉則直。
御注曰：遺佚而不怨，阨窮而不憫，故內直而不失其正。《易》曰：尺蠖之屈，以求信也。
臣義曰：直將以求信也，順物之枉，而不自有其直，故內直而不失其正，非枉己以求直也。苟執己之直，而不能順 變，非所以求信。
窪則盈，
御注曰：無藏也，故有餘。
臣義曰：窪則坎下，而水之所鐘，故常盈。坎小常盈而無藏，故有餘。
弊則新。
御注曰：冬閉之不固，則春生之不茂。
臣義曰：弊於冬，新於春，物理如此。
少則得，多則惑。
御注曰：道要不煩，聞見之多，不如其約也。以支為旨，則終身不解，玆謂大惑。
臣義曰：道德性命，不離於致一，事物云為，其來萬緒。
是以聖人抱一，為天下式。
御注曰：其為物不貳，則其生物不測。惟天下之至精，能為天下之至神。聖人抱一以守，不搖其精，故言而為天下則，動而為天下法。
臣義曰：少則得乎性命之理，多則惑於事物之變，是以聖人抱一，而不離於情，體道盡性，而玄同物我，而為式於天下。
不自見故明，
御注曰：不蔽于一己之見，則無所不燭，故明。
臣義曰：自見者，蔽於一曲。不自見者，合而為明。
不自是故彰，
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264-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安-第26页
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