御注曰：不私于一己之是，而惟是之從，則功大名顯，而天下服，故彰。
臣義曰：自是者失人，不自是者能任人，能任人則惟是之從，而功顯業著，故彰。
不自伐故有功，
御注曰：《書》曰：汝惟不伐，天下莫與汝爭功。
臣義曰：自伐則滿假，而人不與之為功。
不自矜故長。
御注曰：《書》曰：汝惟不矜，故天下莫與汝爭能。
臣義曰：自矜則耀榮，而人不與之成能。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
御注曰：人皆取先，己獨處後，日受天下之垢，若是者常處於不爭之地，孰能與之爭乎？
臣義曰：有己則有爭，忘己則物莫之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
御注曰：聖人其動若水以交物，而不虧其全，其應若繩以順理，而不失其直，知窪之為盈，無亢滿之累，知弊之為新，無夸耀之迹，若性之自為而不知為之者。致曲而已，故全而歸之，可以保身，可以盡年，而不知其盡也。是謂全德之人，豈虛言哉？
臣義曰：虛己以游世，致曲以應理，順物之變，同於大順，而不與物迕，得道之全也。不自見，不自是，不自伐，不自矜，至於不爭，皆所以致曲也。其明其彰，其功其長，至於天下莫能與之爭，可謂誠全而歸之也。誠全而歸之，故可以保身盡年，而不知其盡也。
希言自然章第二十三
希言自然。
御注曰：希者，獨立於萬物之上而不與物對，列子所謂疑獨者是也。去智與故，循天之理，而不從事於外，故言自然。
臣義曰：希則疏於物，而不與物偶者也，故能獨立乎萬物之上，而不與物對。自然則無所因而然者也，有所因，人為也，無所因，天理也，故去智與故，循天之理，而不從事於外。
故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而死於人乎？
御注曰：天地之造萬物，風以散之，委衆形之自化，雨以潤之，任萬物之自滋，故不益生，不勸成，而萬物自遂於天地之間，所以長且久也。飄驟則陰陽有繆戾之患，必或使之，而物被其害，故不能久。
臣義曰：風以鼓散為化，雨以潤澤為利，其氣和，其時應，任萬物之自化自利爾，故能長且久也。飄風驟雨，其氣勝，其至暴，傷二氣之和，繆四時之令，故物為之害，天地為此，且不能終乎朝日之久，况人乎。此所以要復乎希言自然也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
264-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安-第27页
正在加载语音引擎...