臣義曰：玉石性正一而不變者也，一而不能變是物也，非所謂得一者也。得一者，曲應萬變，酬醉無窮，而無所底滯，而心未始或離於一，孰得而貴賤之也。如玉貴之也，如石賤之也，玉石不能變，貴賤蓋已定，非所謂通於一者也，故曰不欲。
反者道之動章第四十
反者道之動，弱者道之用。天下之物生於有，有生於無。
御注曰：天下之理，動靜相因，強弱相濟，夫物芸芸，各歸其根，則已往而返復乎至靜，然感而遂通天下之故，則動無非我，故曰反者道之動。柔之勝剛，弱之勝強，道之妙用，實在於此。《莊子》曰：積衆小不勝為大勝者，惟聖人能之，故云弱者道之用。四時之行，斂藏於冬，而蕃鮮於春。水之性至柔也，而攻堅強者，莫之能先，其此之謂歟？然則有無之相生，若循環然，故無動而生有，有極而歸無，如東西之相反，而不可以相無也。
彼蔽於莫為，溺於或使，豈道也哉？
臣義曰：道以虛靜為正，故以動為反，動離乎靜而復反乎靜，歸根反本也，道之動如此。道以不爭為勝，故以弱為用。柔之勝剛，弱之勝強，道之妙用寓焉。天下之物，本乎至無，生而為有，其見於有，而復歸於無，而無復生有，是有無旋環相生，而不可以相無也。
上士聞道章第四十－
上士聞道，勤而行之。
御注曰：士志於道者也，上士聞道，真積力久，至誠不息。
臣義曰：上士志道而信道篤者也，故力於行而有所至。
中士聞道，若存若亡。
御注曰：中士則有疑心焉。疑心生則用志分，其於道也，一出焉，一入焉。
臣義曰：中士見道不明，故信道不篤。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
御注曰：下士則信不足，以守智不足與明也，故笑。夫道無形色聲味之可得，則其去耳目鼻口之所嗜也遠矣。莊子曰大聲不入於俚耳，高言不止於衆人之心。
臣義曰：下士物於物而反乎道，認幻妄為已有，以至道為虛假，聞道之大，故笑而不信。道不為下士之笑，亦不足為道。
故建言有之，明道若昧，
御注曰：若日月之光，照臨下土者，明也。豐智原而不示，襲其光而不耀，故若昧。
臣義曰：明若日月之明，昧若昧谷之昧，明而復乎無明，不用明也，故若昧。
夷道若類，
御注曰：同歸而殊塗，一政而百慮。
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264-正统道藏洞神部玉诀类-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安-第43页
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