吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
御注曰：道炳而易見也，故載之言則甚易知要而易守也，故見之事則甚易行。孟子曰，道若大路然，豈難知哉？故道無難而天下無不能，有難不能者，不知反求諸己耳。臣義曰：聖人之言，明道析理而已，故其為教，皆本乎性命之固然，而松其蔽也，反己則得之，非難知難行
也，惟拾近圖遠，徇末失本，求諸在外，溺於多言，汨於多事，而莫得其宗，故莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
御注曰：言不勝窮也，而理為之本。事不勝應也，而道為之主。順理而索，循道而行，天下無難矣。
臣義曰：言宗於理，得理則忘言，而理為之本。事君於道，得道則無事，而事為之末。
夫惟無知，是以不吾知也。
御注曰：小夫之知，不離乎竿牘，雖曰有知而實無知也，夫豈足以知道？
臣義曰：言之宗，事之君，且不知，人豈吾知也，知吾則知道。
知我者稀，則我貴矣。
御注曰：有高世之行者，見非於衆，有獨智之慮者，見驚於民，故有以少為貴者。
臣義曰：我道大，故知者稀，知者稀，則我貴矣。貴於道，故莫之爵，而常自貴。
是以聖人被褐懷玉。
御注曰：聖人藏於天下，而不自街常。
臣義曰：有道則不矜於外，而退藏於密。
知不知章第七十一
知不知，尚矣。
御注曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。知之外矣，不知內矣，知之淺矣，不知深矣。知曰不知，是謂真知道之至也，故曰尚矣。臣義曰：介然有知，道之失也，復乎無知，其知尚矣。
不知知，病矣。
御注曰：不知至道之精，而知事物之粗，不知至道之極，而知事物之末，方且為緒使，方且為物紋，而日趨於憂患之塗，故病。
臣義曰：不知道，而自以為知，所知者事物之在外者爾。以其妄見而為真知，其病大矣。
夫唯病病，是以不病。
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