御注曰：知其愚者，非大愚也。知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解，大愚者，終身不靈。
臣義曰：病而不知其病，其病不可治，惟知其病，故不病。
聖人之不病，以其病病，是以不病。
御注曰：聖人素逝而恥通於事，立本而知通於神，有真知也。而常若不知，是以不病。
臣義曰：聖人之不病，真知也。以知為病，常若不知，故不病。
民不畏威章第七十二
民不畏威，則大威至矣。
御注曰：小人以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可排，《易》曰荷校滅耳，凶。
臣義曰：民以不畏，故卒陷於禍患。
無狹其所居，
御注曰：居者，性之宅，人之性至大不可圍，而曲士不可以語於道者，狹其所居故也。擴而充之，則充滿天地，包裹六極，無自而不可，《孟子》曰：居天下之廣居。
臣義曰：性宅為天下之廣居，日與物偽接構，柴塞而敝於一曲，居之所以狹也。
無厭其所生。
御注曰：生者，氣之聚，人之生通乎物之所造，而厭其所生者，旦晝之所為，有梏亡之矣。桔之反復，則夜氣不足以存彼，保合太和，而無中道夭者，無厭其所生故也。
臣義曰：人生於道，本實一政，不遷於物，則通物所造。性以情動，情隨物遷，故氣喪神敝，精虧形去，而生不自保，厭其所生而不知也。抱一反樸，全精體神，至於與道長久，可謂無厭其生。
夫惟不厭，是以不厭。
御注曰：禍福無不自己求之者。
臣義曰：不厭其生，故其生不厭。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
御注曰：聖人有自知之明，而不自見，以矜其能。有自愛之仁，而不自貴以臨物。若是者，處物不傷物，物莫之能傷也。方且樂天而無憂，何威怒之足畏乎？聖人之所去取，抑可見矣。
臣義曰：聖人神全於己，固自知也。不自見者，不有己以矜人。道在於我，固自愛也。不自貴者，物我且忘矣，我何貴於物哉。狹其所居，厭其所生，自見自貴，所謂彼也，反之所謂此也。
勇於敢則殺章第七十三
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