臣義曰：五穀，民恃之以生，而賦於上也，為多，故民食不足。
民之難治，以其上之有為也，是以難治。
御注曰：政煩則奸偽滋起，民失其樸。
臣義曰：上有為益煩，則民應之益巧，所以難治。
人之輕死，以其生生之厚也，是以輕死。
御注曰：矜生大厚，則欲利甚動，放僻邪侈，無不為已。
臣義曰：矜生厚則求欲無已，傷生而不自愛也。
唯無以生為者，是賢於貴生也。
御注曰：《莊子》曰：達生之情者，不務生之所無以為。無以生為者，不務生之所無以為。棄事而遺生故也。棄事則形不勞，遺生則精不虧，形全精復，與天為一，所以賢於貴生。貴生則異於輕死，遺生則賢於貴生。推所以善吾生者，而施之於民，則薄稅斂，簡刑罰，家給人足，畫衣冠，異章服，而民不犯，帝王之極功也。
臣義曰：無以生為者，任理之自爾。非務有為於生也，蓋不有其生，則其生常全，形不勞於事，精不虧其全，故也。貴生賢於輕死爾，知生之可貴，曾不知所以全生之為本也。
人之生章第七十六
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒也。
御注曰：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，陽以發生為德，陰以肅殺為事。方其肅殺，則沖和喪矣。故曰堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
臣義曰：柔弱道之用，故為生之徒。強粱者不得其死，故為死之徒。死則沖和喪而反生理，故堅強。
是以兵強則不勝，
御注曰：抗兵相加，則哀者勝矣。
臣義曰：以強為勝，必有勝之者矣。木強則共。
御注曰：拱把之桐梓，人皆知養之，強則伐而共之矣。
臣義曰：木強則伐。
故堅強居下，柔弱處上。
御注曰：柔之勝剛，弱之勝強，老氏之道術有在於是。《莊子》曰，以懦弱謙下為表。
臣義曰：老氏以柔弱為本，道術之妙，在是也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
264-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安*导航地图-第75页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...