天之道章第七十七
天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
御注曰：道無益損，物有盈虛，注焉而不滿，酌焉而不竭者，聖人之所保也。降而在物，則天地盈虛，與時消息，而况於人乎？天之道以中為至，故高者抑之，不至於有餘。下者舉之，不至於不足。將來者進，成功者退，四時運行，各得其序。
臣義曰：益損盈虛，迭運迭旋，皆反於極，本乎自然也。高者有餘者，皆盈益者也，故必抑必損。下者不足者，皆損虛也，故必舉叉補。皆自然之理，故天之道其猶張弓，必薪乎得中而後已。
天之道，損有餘補不足。
御注曰：滿招損，謙得益，時乃天道。
臣義曰：惡盈也，故損有餘，好謙也，故補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。
御注曰：人心排下而進上，虐榮獨而畏高明。
臣義曰：凌其不足而損之，求為己之益，畏其有餘而奉之，求為己之悅。
孰能損有餘而奉不足於天下者，其唯道乎？
御注曰：不虐榮獨，而罄者與之。不畏高明，而饒者損之，非有道者不
臣義曰：罄者與之，使無不足之累。饒者損之，使無過滿之灾，唯道為能
是以聖人為而不恃，功成不居，其不欲見賢耶。
御注曰：不恃其為，故無自伐之心。不居其功，故無自滿之志。人皆飾智，己獨若愚，人皆求勝，己獨曲全，惟不欲見賢也，故常無損，得天之道。
臣義曰：聖人體道在天下，故能以有餘奉天下，非以有餘為恃也。為而不自恃，功成而不處者，不欲自伐自滿以見其賢爾。賢以業言也，有餘者，己之道，以己之先覺覺後覺，以己之先知覺後知，其下至於輕稅薄賦，散利於天下，而不收於上，皆所謂以有餘奉天下。唯不見賢，故下不知帝力。此聖人與天同德也，故曰得天之道。
天下柔弱章第七十八
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能先，以其無以易之也。
御注曰：《易》以井喻性，言其不改。老氏謂水幾于道，以其無以易之也。有以易之，則徇人而失己，烏能勝物？惟無以易之，故萬變而常一，物無得而勝之者。
臣義曰：水之性，隨器任形，曲直方圓，與之為變，至柔至弱，然攻彼堅強，莫之能勝者，以其性不易於變，其體常冥於一，此柔弱所以能擅其勝也。
柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫之能行。
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