御注曰：善則與之，何親之有？
臣義曰：和大怨，不可以為善而有德。司契者，謂之善人，天道之所與也。
小國寡民章第八十
小國寡民。
御注曰：廣土衆民，則事不勝應，智不勝察，德自此衰，刑自此起，後世之亂，自此始矣。老氏當周之末，厭周之亂，原道之意，寓之于書，方且易文勝之敝俗，而躋之淳厚之域，故以小國寡民為言，蓋至德之世，自容成氏至于神農，十有二君，號稱至治者，以此而已。
臣義曰：國小則其事易治，民寡則欲易足。事易治則忘衍智，欲易足則無巧偽，然後可以反樸復古也。
使民有什伯之器而不用也。
御注曰：一而不黨，無衆至之累。
臣義曰：人各安其分，各遂其生，無朋比#2群聚之累，雖器有什伯，無所用之。
使民重死而不遠徙。
御注曰：其生可樂，其死可葬，故民不輕死而之四方。孔子曰：上失其道，民散久矣。遠徙之謂歟？
臣義曰：知生之可樂而安其生，故重死。知業之為本，而樂其業，故不遠徙。
雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。
御注曰：山無蹊隧，澤無舟梁，同乎無知，其德不離。無絕險之迹，故雖有舟輿，無所乘之。無攻戰之患，故雖有甲兵，無所陳之。
臣義曰：安其生，樂其業，無事於動也。雖有舟輿，無所乘，無事於爭也。雖有甲兵無所陳，足乎性分，樂於自得者然也。
使民復結繩而用之。
御注曰：紀要而已，不假書契。
臣義曰：有不信，有書契，民復古，則信於結繩。
甘其食，美其服，安其俗，樂其業。
御注曰：耕而食，織而衣，含哺而嬉，鼓腹而游，民能已此矣。止分故甘，去華故美，不擾故安，存生故樂。
臣義曰：甘其食，不待滋味而甘也，甘其分而已。美其服者，不待華綺而美也，美其衣而已。安其居，則無所往而不自安。樂其俗，則無所處而不自樂。
鄰國相望，鷄犬之聲相聞，使民至老死不相與往來。
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