御注曰：居相比也，聲相聞也，而不相與往來，當是時也，無欲無求，莫之為而常自然，此之謂至德。
臣義曰：噓噓為仁，孑孑為義，此民所以尚往來也。至德之世，民相忘於自得之場，無欲於己，無求於人，相望相聞之間，至老死不相往來，然則惡有傲情作偽，相為容悅之弊耶。
信言不美章第八十一
信言不美，
御注曰：道之出口，淡乎其無味，關百聖而不慚，歷萬世而無弊。
臣義曰：信言者，信於道，非苟人之好也，不可以投俗，此世俗所以不美也。美言不信。
御注曰：貌言華也，從事華辭，以支為旨，故不足于信。
臣義曰：美好之言，可以悅人，非信於道也，故於信為不足。
善者不辯，
御注曰：辭尚體要，言而當法。
臣義曰：善者不待辮而善自明，故其言簡約而不費。
辯者不善。
御注曰：多駢旁枝，而失天下之至正。
臣義曰：辯以求明，辭費寡理，故曰不善。
知者不博，
御注曰：知道之微者，反要而已。
臣義曰：道一而已，非博者所能知。 反要則復乎無知，何事於博。
博者不知。
御注曰：聞見之多，不如其約也。《莊子》曰：博之不必知，辯之不必慧。
臣義曰：博有溺心之累，益博而益不知務外故也。聞見自外至，故歌其博。自知則知其性，知其性則知天矣，故不如其約。
聖人無積。
御注曰：有積也，故不足。無藏也，故有餘。《莊子》曰：聖道運而無所積。孔子曰：丘是以日祖。
臣義曰：聖人至虛而無物，何積之有？以至無供天下萬物之求也。苟有積而散之，則積有時而盡矣，惟其無積，此聖道之所運也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
264-宋徽宗御解道德真经解义-宋-章安*导航地图-第79页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...