此章明從本降跡，不離於寓，名從跡復本，道之寓名不立也。
右第十二章
文始真經註卷之二竟
#1『告』，當為『吉』之誤。
#2此句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『是知天地萬物成理。』
#3『皆能告吉大』，當為『皆能告吉凶』之誤。
#4『卯生』，當為『卵生』之誤。
#5『故云安知令之大地』，當為『故云安知今之天地』之誤。
#6鋸上之經文，此句當作『故云欲去夢天地者』。
#7鋸《關尹子》，『萬物寓』之後，尚有『我寓』句。
文始真經註卷之三
神峰逍遙子牛道淳直解
三極篇
極者，超凡越聖了道之極致也，凡二十七章。
關尹子曰：聖人之治天下，不我賢愚，故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之。
聖人者，了道之聖天子也，治天下者，聖天子以道德撫安天下之民也，故云聖人之治天下也。不我賢愚者，聖人無我，而賢者自賢，愚者自愚，而賢愚之名，不出於聖人也，故云不我賢愚也。故者，因上仍下之辭也。言眾人皆日賢聖人，因人稱賢，故亦賢之而進用也，眾人皆日愚，聖人因人稱愚，故亦愚之而退黜也，故云故因人之賢而賢之，因人之愚而愚之也。
不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。
聖人既無我，而是非者自是非者也，自是非之名不出於聖人也，故云不我是非也。事者，用也。體本無名，隨功用立名，用之於善，眾人皆日是，聖人因人稱是，故亦謂是而賞之也；用之於惡，眾人皆日非，聖人因人稱非，故亦謂非而罰之也。故云因事之是而是之，因事之非而非之也。
知古今之大同，故或先古，或先今，
知者，悟也，古太之前道理也，今者，見前之事也，聖人了道悟事，理不二，古今一貫，故云古今之大同也。聖人得自利利他之妙，故或先以理示人，或先以事示人，上根之人，或從理入，或從事入，理事雖不同，入則不異也，故云或先古或先今者也。
知內外之大同，故或先內，或先外。
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267-正统道藏洞神部玉诀类-文始真经注-元-牛道纯-第20页
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