蓋風雨雷電皆綠氣而生，而氣綠心生。
綠者，因也，蓋風雨雷電因陰陽而生也。陽氣下降，無陰氣以承之，則化為風，陰氣上昇，無陽氣以接之，則化為雲，陰陽激搏，化為雷電，以此知風雨雷電因氣而生，故云蓋風雨雷電皆氣而生也，人了悟真空妙道，得陰陽一氣之源，洞明造化之妙，真心妙運，一氣變化，呼召風雨，立興雷電，聖人之餘事，故云而氣綠心生。
猶如內想大火，久之覺熱，內想大水，久之覺寒，知此說者，天地之德皆可同也。
先說風雨雷電皆可為之，恐人信之不及，故再說譬喻以曉之，譬猶有人行持有為扭捏之功法，內存想下丹田如大火輪，久之，通身發熱，人覺知此熱，以為沖和，此非也。又如人內作觀想身心如大寒潭，澄澄湛湛，久之，覺通身寒玲，以為清凍境界，此亦非也。彼且妄想寒熱，猶隨心變，況了真心乎。人能知此譬喻之說者，呼召風雨，立致雷電，此天地之德，達人皆可同之也。此章明道為陰陽之祖，德同天地之用也。
右第十章
關尹子曰：五雲之變，可卜當年之豐歉，
五雲者，五色雲也，五色雲者，青黃赤白黑也，變者，五雲互相更變也，當年者，當一年也，豐者，收熟也，歉者，饑饉不收熟。按《占雲書》云：每於正月朔旦，五方觀之，隨方五色雲見，主隨方豐歉也。
見黑雲者，主彼方當年雪少雨多也；見赤雲者，主彼方當年荒旱也，五穀不收熟也；見青雲者，主彼方當年有蟲，小麥薄收；見白雲者，主彼方當年人災，粳糯薄收；見黃雲者，主彼方當年人安，禾稼薄收；見黃雲蒼色者，主彼方五穀大收熟也。五穀者，稜房芒角穗也。黑赤青白黃各獨見者，主歉也，五色相雜或蒼黃者，主豐也。故云五雲之變，可以卜當年之豐歉也。
八風之朝，可以卜當時之吉凶，
八風者，八卦之方所起之風也，朝者，從彼方起朝來之風也，按《占風書》云：每日寅占之，從乾方風來，名日不周，不周者，半凶半吉也；從坎方風來，名日廣漠，廣漠者，無凶無吉；從艮方風來，名日融風，亦名凶風，融凶者，半吉半凶也；從震方風來，名日明庶，明庶者，大吉也；從巽方風來，名日清明，清明者，大吉也；從離方風來，名日景，景者，大吉也；從坤方風來，名日凍，凍者凶也；從兌方風來，名日閻闔，閣闔者，大凶也。
故云八風之朝，可以卜當時之吉凶。
是知休咎災祥，一氣之運耳。
是知者，因占風雲知豐歉吉凶，以此知風雲變化，為休吉咎凶災歉祥豐，一氣之運行耳，故云是知休答災祥，一氣之運耳。
渾人我，同天地，而彼私智認而已之。
人我天地，咸是一氣之運行，而有其生，彼氣盡，人我天地則死矣，今人我天地存者，以此知渾同一氣耳，故云渾人我，同天地也。已上占風雲渾人我同天地者，皆彼妄識私智計之也，彼妄識私智，非本來之性也，迷人認妄識私智為已之性，則非也，故云而彼私智認而已之。此章明私智非性，皆一氣之運耳也。
右第十一章
關尹子曰：天地寓，萬物寓#7，道寓，苟離於寓，道亦不立。
寓者，寄託也，氣莫大於陰陽，形莫大於天地，天地者，有形中最巨者也，太虛中細物耳，是知天地寄託於太虛元氣之內也，故云天地寓也，萬物寄託於天地之問元氣之內也，故云萬物寓也。我本無我，無我之我，寄託於道之元氣而有其生，故云我寓也。道本無名，聖人寄託於強名，以宣此道，故云道寓也。苟，且也，且離了強名之道，則無名可名，而道之強名亦不立也，苟離於寓，道亦不立也。
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267-正统道藏洞神部玉诀类-文始真经注-元-牛道纯-第19页
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