驗其利益，故疑之為聖人。
盍相與尸而祝之、社而稷之乎？
盍，何不也。既蒙厚利，欲立為君，何不建置宗廟，並及社稷，尸穀祝祭，南面事之者乎？
亢倉子聞之色有不釋。其徒黶啜從而啟之，
黶啜，亢倉子之門人也。欲允眾心，故從而啟之。
亢倉子曰：吾聞至人尸居環堵之室，而百姓猖狂不知其所如往，
至人冥心絕慮有類於尸，無事蕭然獨居環堵。蒼生欣慕，共往歸依，察其所歸，非由知者也。
今以羽俗子父竊竊焉將俎豆予，我其的之人耶？
竊竊，私議之謂也。我本棲隱，全道任真，今乃俎豆相尊，反成人之標的也。
吾是以不釋於老聃之言。
老聃言，我無為而民自化，我無事而民自足，我好靜而民自正，今乃反此。故不釋然。
黶啜曰；不者，
不者，猶不然也。
夫尋常之汙，巨魚無所還其體，而鯢、鰌 音為。之制；步仞之丘，巨獸無所隱其軀，而孽狐 之祥；
八尺曰尋，倍尋曰常。汙，池也。還，迴也。鯢，小魚而有腳。制，猶專擅也。六尺曰步，七尺曰仞。祆也。祥，善也。言小水不能容巨魚，小丘不能藏大獸。喻亢倉道德既高，必須厚祿也。
且也尊賢音事能，嚮善就利，自堯舜以固然，而況羽俗乎？先生其聽矣。亢倉子曰：譆來，
譆，歎聲也。怪其不達己志，故發譆歎。將欲告之遠致，故呼之曰來也。
夫二子者知乎？
二子，堯、舜也。知乎，言豈知也。
函車之獸介而離山，罔罟制之；吞舟之魚，蕩而失水，螻、蟻苦之。故鳥獸居欲其高，魚鱉居欲其深。夫全其形生之人，藏其身也，亦不厭深渺而已。
函，盈也。介，孤介也。渺，遠也。
吾語若大亂之本，祖乎堯舜之間，其音終存乎千代之後。千代之後必有人與人相食者矣。
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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第2页
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