若，汝也。夫事有先成後敗、始吉終凶，胡可必耶？故堯舜禪讓，光一時之美，迹流後代，成篡弒#3之禍。故《莊子》云：堯、舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。斯其效歟？夫唯不立善名者，則事跡宜絕，無所企慕耳。
言未，男子榮之樗色蹙然膝席曰：樗年運而長矣，將奚以託業以豈斯言？
榮之樗，莊子所謂南榮趎也。既聞高義深欲，蹵然變色，斂膝于席，願垂告示以敬事此言。
亢倉子曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營，若此緒年，或可以及此言。
營營，運動不息也。緒，終也。全形抱生，不運思慮，虛心冥寂，道自居之。若此終年，可及此言也。
雖然，吾才小，不足以化子，子胡不南謁吾師聃？
聃，老子之字也。
亢倉子既謝榮之樗，不釋羽俗而龍已乎天下。
謝，猶遣也。不釋羽俗，濳遁而遊，如龍變化，與時昇降。
水之性欲清，土者滑音骨之，故不得清；人之性欲壽，物者滑之，故不得壽。
滑，亂也。人性壽考，為外物所亂，故使不終天年。
物也者，所以養性也，今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。
衣食養性，不可一日而無。而惑者乃損性以求物，物愈積而性愈傷，殊不知性重而物輕。蓋倒置者也。
是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也。萬人操弓，音共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷。
捐，棄也。操，持也。招，射的也。章章，猶擾擾也。
故聖人之制萬物也，全其天也。
聖人抑制萬物，不使傷性以全天真。
天全則神全矣。神全之人不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，德若天墜。然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人。
神全之人，智慮充溢，精明照於無外，志氣凝乎宇宙，覆載之德同乎天地。雖貴為天子，賤為匹夫，不以窮達而迴其志者也。
心平正不為外物所誘曰清，清而能久則明，明而能久則虛，虛則道全而居之。秦佚死，亢倉子哭之。
秦佚，古之有道者，蓋老子之友也。
其役曰：天下皆死，先生何哭 也？
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269-正统道藏洞神部玉诀类-洞灵真经注-宋-何璨-第3页
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