非諸久定結。 言人當令泰和，含一無所想受，守真常湛，則與泰和合體。今以諸食結氣，故非久定結也。 氣歸諸本氣， 四緣受識，六染生弊，地水火風，散而歸本，根識既染，則從所受業矣。 隨取當隨洩。 取者，受納也。洩者，發用也。夫想有二受，業有二應，隨所受納，發用其徵。若泰和和一，則一熙全和，致彼虛極，謂之復命，復命得常，謂名正受，正受淨業，能生慧照，慧照湛常，一無所有，則入無問矣。一者，則食熙歸諸四綠，業成則淪於六趣矣。 老子說五廚經註竟
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