喘息為宅命，身壽立息端。
徐曰：喘息，促急貌也，宅，人所居託也，立，住也，端，首也。人生迅速，若白駒之過隙，氣息促急，在於呼吸，氣聚則生，氣散則死，故氣為生命之所居託也。七尺之身，百年之壽，生死之去住，以氣息為也。劉曰：命依氣，氣依身，氣絕命亡，身謝氣散。
譬如穀草木，四氣時往緣#3。
劉曰：草木資四氣以生成，形骸藉喘息為宅命。
氣別生者死，增臧贏病勤。
韋曰：別，離也，人全離氣則死，若氣有增喊，則有贏病之、勤苦也。徐曰：四氣有盛衰，四時有代謝；故百穀草木，有生成凋枯，緣往則死，緣來則生，譬如人假四大而生，四綠離別則死，四緣和合則生，陽並則增旺，陰並則衰喊，故贏疾動苦生老病死也。
以是生死有，不如無為安。
劉曰：有為有欲，生死遷流，無為無欲，常安不動。
無為無所行，何綠有咎愆。
韋曰：夫無為者，無行無止，無去無來，無生無死，變化恢然，安之於命，咎愆何緣而有哉！
子不貪身形，不與有為怨。
徐曰：食樂身形，厚其生養，恣六情所欲，任三業所為，有為有事，致成生死怨仇也。若知身非我有，生是委和，無生養過息，又何怨賊之有哉。
五行不相剋，萬物悉可全。
劉曰：夫七尺之身，五行畢備，有為過當，逆順相攻。若外智遺形，付之自治，各司其分，陰陽順序，不相侵剋，則百體俱全也。
萬物無有常，成者不久完。三光無明冥，天地常照然#4。
韋曰：有成爻有毀，無成則無毀，自然之常道也，是以聖人雖成不成，故能無時而不成也。夫天地無心，故能常照，三光無心，故無明冥，聖人無心，故能常成也。
觀諸章第十二
老子曰：觀諸次為道，存神於想思。
李曰：為行之道多方，修身之途非一，前雖陳化道，乃恐迷者未回，今觀為學之徒，修道之次第，欲得長生不死，唯有存神思道，則智將道合，存神則神與形同。神與形同，自入清虛之境，智得道合，默歸智慧之源，妙果斯成，方為道也。劉曰：觀心次第，令亂想不生，以思要道也。
道氣與三光，念身中所治。
李曰：道氣者，導引也，三光者，身中之三一神也。修身之道，爻須導引和氣，令得致柔，存三守一，一不離身，自當得道。三一之神，化在人身三官之內，念念不散，其神自降，神降則真道成也。劉曰：內明外照，天地氣通，澄神淨慮，綱維不散，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
271-正统道藏洞神部玉诀类-西升经集注-宋-陈景元-第18页
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