李曰：知機請長存之祕寶，虛應疏靈妙之玄宗，欲使理物歸，真人皆得道。列，分也，篇，編也，謂簡編寫之，分為兩巷。
告子道要#3。
沖曰：告者，老君發言之初#4。子者，謂尹公也。將告至道修真之要，用明登真度世之因。要者，至妙之總言也。
云道自然。
李曰：自然者，內元自性，外絕因待，清虛玄寂，莫測所由，名日自然。不可以自他分其內外，不可以有元定其形質，不可以陰陽定其氣象，不可以因綠究其根葉，所謂虛元自然之大道也。
行者能得，聞者能言。
李曰：代有封執曲士，滯俗常流，聞云道自然，謂元修學，致令行者入道元由，故以此言勸令遵奉，若能順理而習，依教而行，可以成真，故云能得令聞道而行，行皆得法，以道而言，言皆合理，始日能言。
知者不言，一古者不知。
沖曰：既知妙道非形聲法，不可以言理，名之以形聲言道，去道遠矣。李曰：理本元言，借言詮理，理既玄悟，自合忘言，故日知者不言，滯教生迷，執言為是，既不達理，故云言者不知。
所以言者，以音相聞。
李曰：相聞是通達也，既其知者不言，言者不知，云何聖人而作玄言，本欲借言以通達於理，而道本元言也。
是以故談以言相然#5。
劉曰：啟悟未聞故須言，告此言彼解，是日相然也。
不知道者，以言相煩。
劉曰：不會玄宗，徒爭名理。
不聞不言，不知所由然。
沖曰：了達之人，元言元說，自契真常，世俗之徒，元說元聞，不能悟道，故不知大道修習之因由也。李曰：所由然者，本進理教真偽善惡也，若也聖人不言，凡人不聞，豈知善惡之罪福，真偽之邪正。教化開不言之機綠，始知未聞之至理，方可達其所以，知其所由，言之所說，利在於此。
譬如知音者，識音以絃。
李曰：音非虛發，叉自絃來，理不獨明，終因言顯。
心知其言#6，口不能傳。
沖曰：知音之者，因絃以辮其官商，習道之人，因言以辮其旨趣，二者元形元色，微妙玄深，心則了之，口不能迷。李曰：心知音妙，利口不足以宣傳，智體理微，高辮焉能以窮究也。
道深微妙，知者不言。
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271-正统道藏洞神部玉诀类-西升经集注-宋-陈景元-第2页
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