沖曰：玄虛者道也，真積妙氣，積充我身，故能飛行空虛，壽命長久也。
人能徒知天地萬物，而不自知其所由生，反命歸本，是大不知也。
韋曰：命者，自然也，本者，道也。我都無知，故能歸一反於自然也。李曰：有靈之中，人最為智，測之於景，親之於天，察之於地，通之物理，無有不知，是稱為智。而不知身由道生，歸根反本，而守愚至死，信命將終，是大不知也。劉曰：謂假學之流，雖復窮教盡藝，辯智多能，奇使異端，規模聖軌，而不悟生之所由，反命歸本之道，而逐於外者，於世雖得其美名，於身是謂愚焉。
治身章第三十五
老子曰：治身之道，先隱天地，靜居萬物之始。
韋曰：隱，安也。先安其身形，如天地之無為，然後能心居萬物之始。始也者，道也。李曰：修身之理，必先忘於形，形有既忘，都無所見，此隱於天地也。然後息心歸本，居於萬物之始也。劉曰：天地尚隱，何所見焉，居物之始，何所有焉。
夫聖人通玄元，混氣思以守其身。
徐曰：聖人常清靜無為，故能通玄元之道，混合神氣，思念真神，以此守真，故能長存久視也。劉曰：開元通而不壅，氣思混而不亂，以此守真，是聖人之道也。
俗人以情愛貪欲以守其身。
劉曰：情愛深於淇渤，貴欲重於丘山，如此守身，愚人之趣也。
此兩者同有物而守其身，其道德各異焉。
劉曰：聖智愚情，兩行相反，俱專事業，為用不同，美惡二途，功滿則方效也。
道德章第三十六
老子曰：道德天地，水火萬物，高山深淵，各有所歸之。
李曰：道德是幽微之理，天地已下，是有形之事，有象之物，猶各有所歸，喻無形之道，若能無心去欲，道亦當自然而至。
夫道非欲於虛，虛自歸之；德非欲於神，神自歸之；
李曰：道既虛無，德亦神妙，虛無神妙，鈴竟清靜，而人若能虛心無身，自然歸道，抱神守妙，自然歸德也。劉曰：虛歸於道，神歸於德，道以虛往，德亦神歸，
天非欲於清，清自歸之；
劉曰：輕清者，上昇也。
地非欲於濁，濁自歸之；
劉曰：重濁者，下沉也。
濕非欲於水，水自歸之；
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