樂忘乎貴富，而存乎和，
富與貴者，憂役兼之，亦何以為樂矣？唯和而自得者，乃游恒樂之塗也。
知大己而小天下，即幾乎道矣。
大己貴乎自得，小天下忘乎治人，是以近於道也。
故曰：至虛極也，守靜篤也，萬物並作，吾以觀其復也。
夫物之芸芸，莫不復其虛靜之本矣。故性虛通者，可法天道之極；身安靜者，可同地德之厚也。
夫道者，陶冶萬物，終始無形，
且埏埴為器，始乎有由而能極，形數亦非無故，則終始之迹，居然可觀。今以大道之冶，陰陽之鑪，不見造物之端，而生生未嘗不續，莫究所用之極，而化化未嘗不流，則始終之形，不可復得也。
寂然不動，大通混冥，
混冥，猶陰陽也。夫動則有息，靜乃不極，唯其寂然，是為生化之主也。
深閎廣大不可為外，析豪剖芒不可為內，
非巨細之所能內外也。
無環堵之宇，
非六合之所能合也。
而生有無之總名也。
雖無出處之迹，而寄有無之用。
真人體之是以虛無、平易、清諍、柔弱、純粹素樸，不與物雜，
以能體之故，備五者之德。
至德天下之道，故謂之真人。
人者，三才之一也。性得純和以合天下，斯真人也。
真人者，大己而小天下，貴治身而賤治人，
義已見上。
不以物滑和，
聖人忘乎治人，而在乎自治也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第11页
正在加载语音引擎...