非規矩不能定方圓，非準繩無以正曲直，用規矩者，亦有規矩之心。
夫內懷精誠，外無法教，則民之倫叙日知所由。然其法教大張，精誠不副者，斯亦不信於民，不得於世矣。故能用規矩者，直在規矩之心。是以《精誠篇》云：同言為信，信在言前；同令而行，誠在令外。豈不謂素有誠信，乃能施用法教也？
太山之高，倍而不見，秋毫之末，視之可察。
物無巨細，但反之則迷，審之則明也。
竹木有火，不鑽不熏，土中有水，不掘不出。
雖性之有道，唯精研乃可得也。
矢之疾不過二里，跬步不休，跛鼈千里。累世不止，丘山從成。
將欲致遠，在乎久而不在動也。故綿綿者用之無盡，若愚公之類，而山可移焉。
臨河欲魚，不若歸而織網。
術其本者，乃可自期也。
弓先調而後求勁，馬先順而後求良，人先信而後求能。
志素求飭，不能飭矣。保質遺華，文自生矣。
巧冶不能銷木，良匠不能琢冰，物有不可，如之何君子不留意。
勿致意於不能之外。
使人無渡河，可；使河無波，不可。
無所涉去，則彼我自寧。涉之欲求不溺，不可無也。
無日不辜，甑終不墮井矣。
將無犯涉之罪，則縱彼以波起。如甑之在竈，無由墮井者也。
刺我行者欲與我交，告我貨者欲與我市。
未知其本，不可定怨於物。而本之難知，故其忽直可者耳。
行一棋不足以見智，彈一弦不足以為悲。
遽責於物，難盡其能。
今有一炭然，掇之爛指相近萬石俱燻，去之十步而不死。同氣而異積，
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