夫萬物之其宜者，治之則遂。抑背其性，勞而無功矣。
扶之與提，謝之與讓，得之與失，諾之與己，相去千里。
同用異宜，至近而遠，世多此類。故聖人歷示以為誡也。
再生者不獲莘，而葉太早者不須霜而落。
貴適中也。先之則失常，後之即虧分。
汙其準，粉其顙，腐鼠在昨，燒熏於堂，入水而憎濡，懷臭而求芳，雖善者不能為工。
夫設法不當本，雖善用其法者，亦無以巧取成濟也。
冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。
天下事理，無難無易，有得時失時之難易，是以重之過於尺璧也。
木方盛，終日釆之而復生，秋風下霜，一夕而零。
順於天者，將易其功；任於己者，徒勞其力。
質的張而矢射集，林木茂而斧斤入，非或召之也，形勢之所致也。
行標於世，必來眾妬。祿豐於家，莫不傾奪。
乳犬之噬虎，伏雞之搏貍，恩之所加，不量其力。
世莫有量其力分守所愛者，唯信情騁欲，以至於自害耳。
夫待利而登溺者，亦必將以利溺人矣。
賞彼登溺，待之以利，則天下莫不願溺而拯拔矣。如簡子利於放鳩，反多捕者，是以為治之本不貴當功，而在絕其原。
舟能浮，石能沈，愚者不知之焉。
聖人知沉浮之理定矣，故不妄動也。
驥驅之不進，引之不止，人君不以求道里。
賢俊雖有才而忠不奉上，則不可為治也。
水雖平必有波，衡雖正必有差，尺寸雖齊必有危。
雖法教齊平，執而用者未免失當。
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