歸於均也。
鬼神之道，驕溢與下，
害盈益謙。
人之道，多者不與，
惡盈好謙。
聖人之道，卑而莫能上也。
由謙以致上，則天下不能得上。
天明日明，而後能照四方，君明臣明，域中乃安，有四明，乃能久長。明
君臣之明，非貴相察。謂其不昧治化之道，斯與天日同功比德，天下乃寧，四時而安也。然君臣未正，則雖天日之明域中，未免昏亂。人法天者，乃長久也。
其施明者，明其化也。
所施之明，直能化下。
天道為文，地道為理，
星緯之文，川瀆之理。
一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道。
一氣以和生，四時以信長。推變萬類，名昊天之道也。
大道坦坦，去身不遠，
身者，天地之一物，豈非道乎哉？
修之身，其德乃真，
唯順安命不知其他，則冥符真體自然成德也。
修之物，其德不絕。
由接物恢弘精，順理本動，而因萬物之無窮，故德之莫能禦也。
天覆萬物，施其德而養之，與而不取，故精神歸焉。
夫養物之主，莫非天德也。然無狀係物，豈外取哉？精神者，初稟輕清之朗廓，故天有不德之德，所以上也；精神有虛通之能，所以貴也。以貴歸上，理從其類耳。
與而不取者上德也，是以有德。
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