無迹而成功，不德而居上。
高莫高於天也，下莫下於澤也，天高澤下，聖人法之，尊卑有叙，天下定矣。
澤當如地。聖人法天地以叙尊卑，故君臣父子各正其所，古今不易，是偁大定。
地澤萬物而長之，與而取之，故骨骸歸焉。
天有長物之形，地有資與之德，然在方係物矣，安取其功哉？骨肉者初稟重濁，終委塊壤，故地有執德之迹，所以下也。骨肉有滯礙之患，所以賤也。以賤歸下，理亦然者耳。
與而取者下德也，下德不失德，是以無德。
全乎有迹之功，固非上德之位，是以聖人玄德同於天也，立德同於地也。
地承天，故定寧，地定寧，萬物形，
形猶生成。
地廣厚，萬物聚，
聚載其上。
定寧無不載，廣厚無不容。地勢深厚，水原入聚，地道廣方，故能長久，
廣有大林，方有大德。
聖人法之，德無不容。
卑則物歸，寧則自得。
陰難陽，萬物昌；
陰為陽所制，則萬物昌盛，謂四月節前也。
陽消陰，萬物湛。
陽為陰所消，則萬物湛息。謂十月節前也。
物昌無不贍也，物湛無不樂也，物樂則無不冶者矣。
氣生於形，故贍也。無勞於生，故樂也。處其靜者，將自治矣。
陰害物，陽自屈，陰進陽退，小人得勢，君子避害，天道然也。
動靜有時，故違天，必有大咎也。
陽氣動，萬物緩而得其所，是以聖人順陽道。
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