老子曰凡人之道心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。所謂心小者，慮患於未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也。志大者，兼包萬國，一齊殊俗，是非輻輳，中為之轂也。知圓者，終始無端，方音旁流四遠，淵泉而不竭也。行方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，達不肆志也。能多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜也。事少者，秉要以偶眾，執約以治廣，處靜以持躁也。
故心小者禁於微也，志大者無不懷也，智圓者無不知也，行方者有不為也，能多者無不治也，事少者約所持也。
凡此數者，非夫至聖高真，莫能兼也。
故聖人之於善也，無小而不行，其於過也，無微而不改，行不用巫覡，而鬼神不敢先，可謂至貴矣。然而戰戰慄慄，日慎一日，是以無為而有成也。
外不負物，內不慙心。何須巫覡？寧懼鬼神？由懷兢傷然可保終也。
愚人之智，固已少，而所為之事多，故動必窮，故以正教化，易而必成；以衺教化，其勢難而必敗。舍其易而必成，從事於難而必敗，愚惑之所致。
不量得失，坐致危亡。事繁難治，雖勞將敗。物簡易從，必成而不為者，愚之至也。
老子曰：福之起也緜緜，禍之生也紛紛，禍福之數，微而不可見。聖人見其始終，故不可不察。
福如鴻毛，聖人獨見；禍若太山，愚者莫睹。
明主之賞罰，非以為己，以為國。適於己而無功於國者，不施賞焉；逆於己而便於國者，不加罰焉。
明主賞罰在於公正。益於國，便於人，則行；利於己；不利於人，則止也。
故義載乎宜，謂之君子，遺義之宜，謂之小人。
君子小人，豈有定分？舉措合宜，即為君子；動用乖分，即為小人。
通智得而不勞，
上士縣解。
其次勞而不病，
中人勉力不倦。
其下病而不勞。
下士心眼昏滯，精神迷倒，故勞逾甚，病逾篤也。
古之人，味而不舍也，今之人，舍而不味也。
不舍，不居也。味，道味也。古人味道而不居，今人無道而自伐也。
紂為象著，
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