名可名者，非藏書也。
書者載所知之言耳；而可物之名，不常於一名，故非書之所能藏也。
多聞數窮，不如守中，
多聞立言之書，滯之者，數至窮屈。唯抱守中和，則常通矣。
絕學無憂，
俗學教以經術，諭以禮義，將存乎表飾，以別乎賢愚，誘慕大行，將失其性。聖人立教以全性，故絕之而無憂也。
絕聖棄智，民利百倍。
聖者法制之首，智者謀慮之始，以其肇迹亂物，遂傷性命之原。絕而棄之，利百倍矣。
人生而靜，天之性也；
天道靜故生也，性自天故靜也。
感而後動，性之害也；
因感遂動，發害於性。
物至而應，知之動也。
物以多類，知辨所起。
知與物接，而好憎生焉，
接物以知，必生愛惡。
好憎成形而知怵於外，
知以辯物，生好憎之欲；物以感知，為美惡之形。一至內著，遂有外喪也。
不能反己而天理滅矣。
夫天理，性也。
是故聖人不以人易天，
不以人欲易其天性。
外與物化而內不失情，
情猶性也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第13页
正在加载语音引擎...