導事多窮，因物常達。
夫執道以偶變，先亦制後，後亦制先，何則不失所以制人，人亦不能制也。
執道全中以對流境，則因之而可自正矣。故處靜而知變，則先可以制後；觀變而反靜，則後可以制先。斯皆制之在我，不復為俗人之所遷也。
所謂後者調於數而合於時也，
順必然數，偶可動之時，乃得持後之妙耳。
時之變故，間不容息，
變，時變矣。理無息，不容其間。
先之即太過，後之即不及，
物未變而制之，機不應矣。物已變而制之，形已成矣。
日迴而月周，時不與人游。故聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也，
機宜之時，惟聖乃得。
故聖人隨時而舉事，因資而立功，
事隨可以盡舉，功易可以常立。
守靜道，拘雌節，
守虛靜之道，能審於機。拘雌順之節，能因於物。
因循而應變，常後而不先，柔弱以靜，安徐以定。
居恒德而從容也。
功大靡堅，莫能與之争也。
有而若虛，物乃順耳。
老子曰：機械之心藏於中，即純白不粹。
夫因動而濟，，用之莫窮。虛已無佗，由之乃素。載乎智巧，固不靜而雜焉。
神德不全於身者，不知何遠之能懷。
神全可以極化，德全可以復物。歸遠之美，莫非在身也。
欲害之心亡乎中者，飢虎可尾也，而況於人乎。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第23页
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