同則不異，避則以志。今曠然無欲，與造化者為形，雖猛毅之徒，以無感而不害也。
故體道者佚而不窮，任數者勞而無功。
數，術數也。
夫法刻刑誅者，非帝王之業也；
法刻以良於刑，足明神德不全，無以服化於天下矣。
箠策繁用者，非致遠之御也。
箠策以至於繁用，乃知控御失性，無以任力於脩途矣。
好憎繁多，禍乃相隨，故先王之法非所作也，所因也，
因世損益以施法教，非有所作以衒其能也。
其禁誅非所為也，所守也。
守乎禁令，使民知懼，非有所設以示其威。
故能因即大，作即細，能守即固，為即敗。夫任耳目以聽視者，勞心而不明，以智慮為治者，苦心而無功。
人君明四目，達四聰，乃致垂拱之化也。
任一人之材，難以致治，
謂獨任耳目智慮者。
一人之能，不足以治三畝之宅。
力知止此。
循道理之數，因天地之然，即六合不足均也。
且夫順物與之理合，必然之數。即天下雖大，不勞智力而萬化自平。
聽失於非譽，目淫於彩色，
任耳者必失於聞，任目者必眩於見。
禮稟不足以效愛，誠心可以懷遠。
察乎禮者，但整其儀，歸愛之心，未果能效，唯推誠天下，可得感之也。
故兵莫憯乎志鏌鋷為下，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第24页
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