消息之理乃全爾。
是故疾而不搖，遠而不勞，四肢不動，
神馳者無所搖動，任適者不至勞怠。
聰明不損，而照見天下者，執道之要，觀無窮之地也。
且夫欲之存也，萬類紛然而未極中之得也。六合洞然而皆通，是知形性所接，未可盡於一方，神性之游乃能照於天下，執道之要，斯非謂歟？往而無窮，固亦宜矣。
故天下之事不可為也，因其自然而推之；
事之廣矣，不可力為。唯因自然之勢，乃能與之偕矣。
萬物之變不可究也，秉其要而歸之。
物變無極，不可智窮。唯執不遷之要，乃會機化之本也。
是以聖人內修其本而不外飾其末，
性順為本，形勢為末。
厲其精神，偃其知見，
確精瑩神，暢達其性，不縱心悅目，而係滯於外物者焉。
故漠然無為而無不為也，
同物為性，則皆盡其‘為耳。
無治而無不治也，
棄我之智，則同萬物之自治也。
所謂無為者不先物為也，
既不先物，明非不為，蓋因之而為也。
無治者不易自然也，
不易自然，亦非無治，斯因之而治也。
無不治者因物之相然也。
物我通順，相然之義。
老子曰：執道以御民者，事來而循之，物動而因之，
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第6页
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