循事而治，因動而應。
萬物之化，無不應也，百事之變，無不偶也。
無心乃能盡之。
故道者，虛無平易、清净、柔弱、純粹素樸，此五者，道之形體也。
化迹為形，理本為體。
虛無者道之舍也；不礙故能集。平易者道之素也，
任道，故無飾也。
清淨者道之鑒也，
明正，故能照也。
柔弱者道之用也，
體順，故皆通。
反者道之常也，
反情歸性故得常。
柔者道之剛也，弱者道之強也，
柔故不可挫，弱故不可勝。
純粹素樸者道之榦也。
用此為體。
虛者中無載也平者心無累也，嗜欲不載虛之至也，無所好憎平之至也，一而不變靜之至也，
變當動矣。
不與物雜粹之至也。
雜則不能。
不憂不樂德之至也。
至德之人樂天，故不憂。齊物故無樂矣。
夫至人之治也，棄其聰明，
明有所不見，聰有所不聞，直盡耳目之功，即未能至矣。是以開通七竅，不止一用而動，未嘗役者，乃盡治身之至。
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273-正统道藏洞神部玉诀类-通玄真经注-宋-朱弁-第7页
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