雖未忘所存，已得自安自道也。
不待勢而尊，不須財而富，不須力而強，不利貨財，不貪勢名，不以貴為安，不以賤為危，
苟定其分，何所假待？
形神氣志，各居其宜。
四者同在，一安之道遂不至相反也。且士女節操，尚能如是，而況聖人全德者乎？
夫形者生之舍也，
居舍在形。
氣者生之元也，
元本在氣。
神者生之制也，
由制在神。
一失其位，則三者傷矣。
一失所養之位，則並傷之也。
故以神為主者，形從而利，
制之使不犯，故利也。
以形為制者，神從而害。
恣輕煬，充口腹則害。
貪叨多欲之人，顛冥乎勢利，誘慕乎名位，幾以過人之智位高於世，即精神日耗以遠久，淫而不還，形閉中距，即無由入矣，
形以剛強為閉，中無和氣為距。
是以時有盲忘自失之患。
夫外誘中募，久乃類冥。往而不知歸，資盲忘之患也。
夫精神志氣者，靜而日充以壯，躁而日耗以老。
神全則兼物，由其靜也。形困則支策，在其動也。豈可失盛衰之節哉？
是故聖人持養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道浮沉，
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