雖物之往來，莫不順道也。
如此即萬物之化，無不偶也，百事之變，無。不應也。
與所化而合，與所變而通。
守樸
不加欲於性命之分，而渾乎變化之根，謂之樸也。
老子曰：所謂真人者，性合乎道也，
不自動用，與造化者為人。
故有而若無，實而若虛，
雖事物皆實，而真性不知所存也。
治其內不治其外，
未有內治而外欲者。
明白太素，無為而復樸，
夫無為之為亦樸矣，則體真之士靜動亦出乎虛白之域。
體本抱神，以游天地之根，
體元氣之本，抱變化之神，居物象之先也。
芒然仿佯塵垢之外，逍遙乎無事之業，
性離所污，直以無事為常。
機械智巧，弗載於心，審於無瑕，不與物遷，
審猶委也。不載於心，復何瑕哉？則物之自遷，奚與同往耳？嘗試論之，曰，且夫物也者，一時之所也。向非今也，理不至遷矣。而評世之士，定論之人，尚正彼形，不復隨妄。況乎性與道合，牽之遂流者哉？
見事之化，而守其宗，
不與物遷之謂。
心意專於內，通達偶於一，
專氣無雜，通而不異。
居不知所為，行不知所之，
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