故君子逢時即進，得之以義，何幸之有；不時即退，讓之以禮，何不幸之有。故雖處貧賤而猶不悔者，得其所貴也。
君子進不以為幸，義得之也。不遇不以為恥，悔何有焉？所存道義，豈苦貧賤哉？
老子曰：人有順逆之氣，順逆之氣生於心，心治則氣順，心亂則氣逆，心之治亂在於道德。得道則心治，失道即心亂。心治即交讓，心亂即交争，讓即有德，争即生賊。有德即氣順，賊生即氣逆。
一其心則順而正，二其氣即逆而衺。正則道隆，邪則害生。道存則神清，清則和治，賊生則氣濁，濁則争亂。既濁且亂，亡無日矣
氣順則自損以奉人，氣逆則損人以自奉。二氣者可以道而制也。
難以事消，可以道制。
天之道其猶響之報聲也，德積則福至，禍積則怨至。
人能行之，天能鑒之，善惡心臻，有如影響。
官敗於官茂，孝衰於妻子，患生於憂解，病甚於且瘉，故慎終如始，即無敗事也。
官敗失於正法，孝衰匿於私房。憂雖暫解，猶慮患生，病雖且瘉，仍宜節欲。故慎終如始，則無敗事也。
老子曰：舉枉與直，如何不得。舉直與枉，勿與遂往，所謂同污而異泥者。
知人不易，舉人必明。今舉枉為直，以愚為賢，豈有同污而異泥也？
老子曰：聖人同死生，愚人亦同死生。聖人之同死生，明於分理，愚人之同死生，不知利害之所在。
聖人一死生，不利彼此，故無死生。愚人異死生，利在得失，故淪死生。
道縣天，物布地，和在人，人主不和，即天氣不下，地氣不上，陰陽不調，風雨不時，人民疾飢。
道係於天，物產於地，中和在人。人者，天之精也，地之靈。故為人之主，必和洽其氣，安撫萬物，則風雨不愆，灾害不作也。
老子曰：得萬人之兵，不如聞一言之當，得隋侯之珠，不如得事之所由，得和氏之璧，不如得事之所適。
一言有益，萬兵非貴。一事可尊，和璧非寶。
天下雖大，好用兵者亡，國雖安，忘戰者危。故小國寡民雖有什伯之器而勿用。
大國莫若修德，小國莫若事人，則征伐不興，上下安泰也。
老子曰：能成霸王者，必勝者也；
非道不御。
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