能勝敵者，必德者也，
非德不勝。
能用人力者，必得人心者也，
用賢者之力，得眾人之心也。
能得人心者，必自得者也，自得者，必柔弱者也，能勝不如己者，至於若己者而格，柔勝出於若己者，其事不可度，故能以眾不勝成大勝者，唯聖人能之。
唯保謙柔眾不能勝，故能成其勝也。
通玄真經卷之四竟
通玄真經卷之五
宋宣義郎試大理寺主薄兼
括州縉雲縣令朱弁正儀注
道德篇
夫道也者，通自分之常理也；德也者，備所得之總名也。且《文子》總有一十二篇之目各異，唯《道德》再舉者，何也？夫道德之道也，即可物之道也，由可道而成德者，亦可據之德也，但非至道與玄德爾。所以首篇《道原》後篇《上德》原稱道本，上乃德極，唯原上之用玆一篇。唯道德之體各歸本自然，人間之世，行道立德，修身核名，生且有倫，死而不朽者，莫若此篇耳。
文子問道。
夫道絕學，至理無問，斯所問者，蓋觸類之道也。
老子曰：學問不精，即聽道不深。
人之學者，欲復其性也。因好問而成待間，假修學以至無學。若不精於此，何窮深旨矣？
凡聽者將以達智，
達聖哲也智。
將以成行也，
成仁義之行。
將以致功名也。
致同佐之功。
不精不明，不深不達，
精則明，深則達。
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