以其好故不定。
上之分不定，即下之望無止，
君上錫賫無度，臣下希冀無已。
若多斂即與民為讎，
重賦斂則反樂推之道，故怨之始讎。
少取而多與，其數無有，
十一而稅，則不給無恒之用。
故好與，來怨之道也。
不均於土，則庶官怨；重賦於民，則卒士怨。
由是觀之，財不足任，道術可因明矣。文子問曰：古之王者，以道涖天下，為之奈何？
老子曰：執一無為，因天地與之變化。
執一者，謂無所執也。無為者，言不敢為也。夷如是，則循彼性而治之，得非因天地之所宜，而與萬物同變化。
天下大器也，不可執也，不可為也，為者敗之，執者失之。
能為一事，必敗於萬物之事；能執一性，必失於萬類之性也。
執一者見小也，
不載纖芥之能，豈非謙小？
見小故能成其大。
且無所載，因彼而成則無之，不通反成大治。
無為者守靜也，
不先動之謂也。
守靜故能為天下正。
夫好動者，傷物性也。故大順天下，與化推移，則物有所宜各性自正矣。
處大滿而無溢，居高貴而無驕。
見小守靜，故無驕溢。
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