王元澤曰：左契取於人，右契取人。左無事而右主權，故古者分契之法如此也。聖人執左契，不從事於物，而物自來合，吾應其合者爾，所謂感而遂通天下之故也。然則聖人常受天下之責，而無責人之心，是以終無怨。莊子曰：以得為在人，以失為在己，湯曰：萬方有罪，罪在朕躬，此之謂也。《記》曰：獻牛馬者操右券，蓋獻者並券以進，是知左券乃受責者之所執。《史記》曰：操右契以責事。
故有德司契，
王元澤曰：不從事於物，而應物之合者。
嚴仙曰：求諸己。
有德之君，司察契信，不令怨生，而後責於人也。
無德司徹。
河上公曰：無德之君，背其契信，司人所失。
嚴仙曰：求諸人。
舒王曰：司徹通於事，則不能無責於人。不能無責於人，則不能使人之無怨。此其所以為無德也。
徹，通也。無德者物物求通，而有和怨之心焉。慈，徹也。秪所以為蔽歟。故曰：樂通物，非聖人也。
天道無親，常與善人。
御註：善則與之，何親之有。
呂吉甫曰：無親而唯善人之與，是亦執左契而不責於人之道也。
王元澤曰：唯天無心，但善則與明，天與聖人同道也。
此章言有心和怨，不若無心司契。和怨則必有餘怨，司契則不責於人。天道無親唯善，則與是亦執左契，不責於人之道也。
小國寡民章第八十
小國寡民。
河上公曰：聖人雖治大國，猶以為小，示儉約，不奢泰。民雖眾，若寡少，不敢勞也。
臧玄靜曰：土地不多為小國。士卒不眾為寡民。
王元澤曰：小國寡民，則民淳厚，蓋國大民眾，則利害相摩，巧偽曰生。觀都邑與聚落之民，質詐殊俗，則其驗也。
小制國則事簡，寡聚民則民淳。事簡民淳，可以復太古之治矣。
使有什伯之器而不用。
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