鍾會曰：致，至也。除情慮至虛極也。心常寂守靜篤也。
致虛則若谷能受群實，無一塵之積，可謂極矣。守靜則若水能應群動，無一毫之攖，可謂篇矣。
萬物並作，吾以觀其復。
嚴遵曰：天地反覆，故能久長。人復寢寐，故能聰明。龍蛇復墊，故能章章。草木復本，故能青青。化復則神明得位，與虛無通，魂休魄靜，各得其所安，志寧氣順，血脉和平，此皆蹔爾復靜，猶能精神，況久歸至道者乎。
吾者命物之我也。我以虛靜之至，觀萬物之作，命物而不與物俱化，故曰吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
溫公曰：物出於無，復入於無。
王元澤曰：從性起用，復還性根，動植雖殊，理歸一致。
歸根曰靜，
蘇子由曰：苟未能自復於性，雖止動息念以求靜，非靜也。故惟歸根，然後為靜。
人生而靜，天之性也。復性則靜。
靜曰復命，
陸佃曰：言根則知有所謂本，言命則知有所謂性，故言歸根曰靜，則復者本也。靜曰復命，則歸根者性也。莊子曰：自本自根，未有天地，自古以固存。自根者，歸根曰靜是也。自本者，靜曰復命是也。自古者，復命曰常是也。自本者，無所因於本。自根者，無所出於根。自古者，無所歷於古。雖然歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，其本一也。其言先根而後本，先性而後命，而於根則謂之歸，於命則謂之復者，辭之序爾。歸未至也。復則至矣。
根未至也。命則至矣。復之所入深矣。
復命曰常。
王元澤曰：出生則入有，入有則系數，然則密移之變，頃刻不停，惟復 命則湛然常寂，物莫能遷。
從道受生之謂命，復命則反其所自生，與道為一，則亘古今而常存。
知常曰明。
舒王曰：常者乃無始已來不變之稱也。知其常則謂之明也。
自道之外皆非常也。道雖真常，無形無名，非有自知之明，鮮有不為物蔽者矣。
不知常，妄作凶，
御註：聖人知道之常，故作則契理每與吉會。不知常者，隨物轉徙，觸途自患，且不足以固其命，故凶。
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284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第19页
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