舒王曰：不言守素而言見素，不言反樸而吉抱樸，不言無私而言少私，不言無欲而言寡欲，蓋見素然後可以守素，抱樸然後可以反樸，少私然後可以無私，寡欲則致於不見所歌者也。
見素則見性之質而物不能雜，抱撲則抱性之全而物不能虧。
少私寡欲。
御註：自營為私，而養心莫善乎。寡欲少私，寡欲則定乎內外之分辨乎。真偽之歸，德全而復性。
馬巨濟曰：見素此聖憎所屬也。於之無所與雜謂之素，見· 素則見道，見道則不為，不為則無聖無智矣。抱樸此仁義所屬也。全材之謂樸。抱樸則抱性，抱性則不器，不器則無仁義矣。少私寡欲，此巧利所屬也。自有之謂私，有物之謂欲，而巧利由以生。私欲少且寡，則巧利衰矣。《莊子·胠筐篇》正以明聖智化義巧利之害，與此章伺意。
私者，吾之身也。少私則不以巧利累其身。欲者，性之動也。寡欲則不以巧利亂其心。李畋曰：此章言去滋蔓在乎技本，抑橫流在乎塞源也。若制作不興，則真素見。弁義不飾，則淳樸存。巧利不施，則私欲絕。然後天和自暢，日用不知。
絕學無憂章第二十
絕學無憂。
御註：學以窮理，方其務學以窮理，思慮善否，參稽治亂，能勿憂乎。學以致道，見道而絕學，損之又損之，以至於無為而無不為，則任其性命之情，無適而不樂，故無憂。
溫公曰：學之所以不可已者，為求道也。若棄本而逐末，則勞而無功，不若不學而無憂也。
絕學者體道也。體道則窮亦樂，通亦樂，以窮通為寒暑之序，不悅生，不惡死，以死生為夜旦之常，天地樂而萬事銷亡，何憂之有。且絕者非謂絕滅不學也。老子恐人溺於學，而以文滅質，以博溺心，不能體道，故以絕學為言。若人不學，何以入道。子夏曰：君子學以致其道。致道者忘心一，此學所以絕也。乃若不學之人，空空如也，安所用絕。彼楊子云不原聖人深意，以謂人而不學，雖無憂，如禽何，豈知聖人絕之之意邪。
唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去何若。
御註：唯阿同聲，善惡一性，小智自私，離而為二，達人大觀，本實非異。唯阿雖異，同出於聲。善惡雖殊，皆離於道。以喻學者如唯如善，不學如阿如惡，學則為智，不學則為愚，智者過之，愚者不及，其於失道均也。
人之所畏，不可不畏。
御註：鼓萬物而不與聖人同憂者，道也。吉凶與民同患者，事也。體道者無憂，涉事者有畏。人之所畏而不知為之戒，能無息者鮮矣。故君子以恐懼修省。《詩》曰：畏天之威。唐明皇曰：凡人所畏者，慢與惡也。善士所畏者，俗學與有為也。皆當絕之，故不可不畏。
眾人務學不能真會，事物畢召反撓其心，此人之所畏而亦不可不畏者。若不絕學，無以體道，故也。
荒兮，其未央哉。
河上公曰：言世俗荒亂，欲進學為文，未有央止也。荒，不治也。若不絕學，則正性荒廢，不治之憂，未有央止之時。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第23页
正在加载语音引擎...