弱者，道之用。
舒王曰：道之用所以在於弱者，以虛而已。即在天者而觀之，指我亦勝我，我亦勝我，則風之行乎太虛，可謂弱矣。然無一物不在所鼓舞，無一形不在所披拂，則風之用在乎弱也。即在地者而觀之，次諸東方則東流，次諸西方則西流，則水之託於淵虛可謂弱矣。然處眾人之所惡，而攻堅強，有莫之能先，則水之用在乎弱也。又曰：反非所以為動，然有所謂動者，動於反也。弱非所以為強，然有所謂強者，蓋弱則能強也。
雖然言反而不言靜，言弱而不言強，言動則知反之為靜，言弱則知用之為強，天下之物生於有，有生於無，亦若此而已矣。
弱之勝強，道之妙用，如水至弱，能攻堅強。
天下之物生於有，有生於無。
河上公曰：萬物皆從天地生，天地有形位，故言生於有也。天地神明皆從道生，道無形，故言生於無。
呂吉甫曰：唯有為能生天下之物，才 而無又能生天下之有，則道之動在於反，而其用在於弱可知已。然則欲反而弱者無他，致一以極乎無而已矣。
此章之意反本而靜，則動不失已。
莊子所謂靜則動，動則得矣是也。用無不利，則不爭而善勝，《經》所謂弱勝強是也。然則欲反弱者無他，致一以極乎無而已。
上士聞道章第四十一
上士聞道，勤而行之。
御註：士志於道者也。上士聞道，真積力久，至誠不息。
李榮曰：信道彌篤，強行有志，寒暑變而不革其心，金石銷而不移其操，始終常堅，確乎不技，上士動行也。
上者，至高之稱。士者，以道為事。上士了悟，聞斯妙道，信道彌篤，強行有志。行與實相相應，若出若處，若行若住，常依實相不離，真際念念增，修心心不懈，故曰動行也。問曰：道不可聞，聞而非也，上士何以聞之。答曰：耳聞其言，心行其道，真聞之也。孔子曰：朝聞道，夕死
可矣。
中士聞道，若存若亡。
舒王曰：中士者，知道之為美，而不知所以為道也。知道之為美，故若存大音不入俚耳。
李榮曰：素絲不怛，逐玄黃而改色。中士不定，隨好惡而異心。聞真道存身以安國，則存道而忘俗。見財色悅性以娛情，則存俗而忘道也。
中士可上可下，則有疑心焉。疑心生則用志分，故聞道治身以長存，治國以太平，欣然而存之。退見財色榮譽，或於情欲而復忘之也，則不能動而行之。一出焉，一入焉耳，若子夏出見紛華．盛麗而悅入，聞夫子之道而樂是也。
下士聞道，大笑之。
王元澤曰：道大似不肖，淺見者所不識，故笑。誠如下文云豈流俗所能睹乎。
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284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第51页
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