御註：谷虛而受，受而不積。谷虛而應，應而不竭。
陸佃曰：至無以供其求，至虛而應其感，故曰上德若谷。
大白若辱，
李榮曰：康而不穢，大白也。混同於濁，若辱也。
陸佃曰：知其白守其黑，知其榮守其辱，故曰大白若辱。
大潔白之人，內懷清靜，明白入素，滌除玄覽而無疵。大白也。韜光晦迹，混俗同塵，處眾入之所惡，若辱也。
廣德若不足，
孫登曰：其德深廣則通疏見遠，遺略小節，如智識不足。故良賈深藏若虛。君子盛德，容貌若愚。
志琮曰：夫上德功濟十方，莊嚴萬物，德化無窮，名之為廣。雖云有德，怛自若無德，即無德，故云不足。
建德若偷，
唐明皇曰：建，立也。偷，盜也。言建立陰德，港修密行，如彼盜竊，常畏人知，故曰若偷。
車惠弼曰：聖人建立眾德，濟度羣生，妙用港流玄功密被，不令人覺，故云若偷。
此二說偷竊之偷。
蘇子由曰：因物之自然而無所立者，外若偷惰而實建也。
王元澤曰：偷，苟且也。區區欲速，務有所建，豈足以為德。唯因時任理，視若偷惰者，其建大矣。莊子曰：不得已而後起。
此二說偷惰之偷。
質真若渝，
王元澤曰：體性抱神，以遊乎世俗之間者，萬變從俗，而其道常真，故物莫知其真。彼漢陰丈人孑孑然以真為己任，而別乎世俗，乃子貢之徒所驚，而聖人以為假修渾沌者，豈所謂質真乎。
蘇子由曰：體性抱神，隨物變化，而不失其真者，外若渝也。
質，性質也。真，淳一也。渝，色變也。言道德行人質真淳而無假飾，若可渝變，與物同波而和光。
大方無隅，
御註：大方者，無方之方也。方而不割，故無隅。
李榮曰：震宇有象，故有方也。至道無形，故無隅也。
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284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第53页
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