呂吉甫曰；大方體之無南無北，爽然四解，淪於不測。無東無西，始於玄冥，反於大通，此大方之無隅也。
王元澤曰：大方，道之體也。若有四隅，則形盡於所見，其小久矣。
大器晚成，
御註：大器者，不器之器也。不益生，不助長，故晚成。
陶弘景曰：積德道成，謂之大器。非日可就，故曰晚成。
陸佃曰：其行身也，徐而不廢，故曰：大器晚成。
大器者，法身之器也。法身大器，積功而證，非一朝一夕，故曰晚成。莊子曰：美成在久。
大音希聲，
御註：動之無方而感之斯應，故希聲。 王弼曰：聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統眾，故有聲者，非大音也。
志琮曰：希聲者，猶無聲也。夫聖人一音說法，遍滿十方，發墊開蒙，導凡誘俗，雖復教滿十方，即言恒寂。教即無教，言即無言，以此之義，名曰希聲。
疏曰：道能應眾音，大音也。聽之無聲，希聲也。
大象無形，
鍾會曰：無象不應，謂之大象。既無體狀，豈有形容。
大象者，無象之象也。象既無象，豈有形狀。
道隱無名。
纂微曰：道本無名，而強名曰道。今道又隱焉，而名何有，此真所謂滅跡匿端也。
呂吉甫曰：凡此者皆道也。然謂之明而若昧，謂之夷而若纇，謂之進而若退，以至音而希聲，象而無形，名與實常相反者，以道隱於無名，而以名名之，則常若相反故也。
夫唯道，善貸且成。
顧歡曰：先與後得謂之貸，物得成道謂之成。成之則歸道，道得之也。
志琮曰：今几夫之生是道以生，貸汝汝應悟生復歸於道，何乃執生為生而不反本邪。
舒王曰：善貸者萬物資而不匱是也。然復歸於所自生，故曰且成。
此章言道深微妙，隱奧難見，自明道至於大象皆道也。道之妙不可以智索，不可以形求，可謂隱矣。道之體隱乎無名，而用乃善貸且成，上士悟之特然勤行，下士聞之所以大笑，誠如篇中所云，豈流俗所能識乎。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第54页
正在加载语音引擎...