治人事天章第五十九
治人事天，莫若嗇。
御註：保其精神而不以外耗內者，嗇也。精神四達並流而無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，其名為同帝。人之所以為人，天之所以為天者也，唯音也。愛養精神，然後俯治人，仰事天。故曰：治人事天，莫若嗇。
夫唯嗇，是謂早復；
呂吉甫曰：夫唯嗇，其精神而不用，則早復也。苟唯不嗇而費之。至於神敝精勞，雖欲反其情性，亦無由入矣。其於復也，不亦晚乎。故曰：夫唯嗇，是謂早復。
王元澤曰：動極而靜，則其復晚矣。唯嗇者不侈於費，已其去本也，未嘗遠。故復靜為早。
早復謂之重積德；
呂吉甫曰；人之生也，固足於德矣。誠能音而早復之，則德日益以充。故曰：早復謂之重積德。
王元澤曰：德不外耗則積於內，而資納無窮，則其為積也。積之又積者也。
重積德，則無不克；
御註：能勝之謂克。宰制萬物，役使羣動，而無所不勝者，惟德而已。
呂吉甫曰：重積德則德之至也。至德者，火不能熱，水不能溺，寒暑不能害，禽獸不能賊，安往而不克哉。故曰：重積德，則無不克。
無不克，則莫知其極；
御註：德至於無所不勝，則汎應而不窮，孰知其極也。
呂吉甫曰：夫有所不克，則其道有時而極也。無所不克，則孰知其極。故曰：無不克，則莫知其極。
莫知其極，可以有國；
御註：體盡無窮，則其於用天下也，有餘裕矣，況有國乎。
呂吉甫曰：夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。莫知其極，則不物而能物物者也。雖有土者，而無累矣。故曰：莫知其極，可以有國。
有國之母，可以長久。
御註：道為萬物母。有道者，萬世無弊。
舒王曰：國者皆出於道也，故以道為母，如此則沒身不殆也。故曰：可以長久。
是謂深根固蒂，
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