心定息微，任自然而無使氣之強，何勤之有。此章之意主虛心養神，則不死在於玄牝。玄牝者，乃天地之宗，陰陽之祖，藏神蘊氣，而萬物恃之以生成者也。生成之理，綿綿而來，不絕不盡，用之不勞，有得有成。諸家皆以外說，唯河上公纂微內說之以理。持之有內必有外，二義俱通，並皆錄之。
天長地久章第七
天長地久。
蘇子由曰：天地雖大，未離於形數，則其長久，蓋有量矣。
張君相曰：乾剛廣覆歷古今不傾。坤柔厚載經終始彌固。
太上之言，長久極於天地，蓋以人所見者言之耳。若夫長久之至，則所謂天地始者是矣。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
王元澤曰：自生則有其生，有其生則生既喪矣。唯無以生為則生未嘗生，未嘗生則所寓之形雖生而無生之累，宜其長且久也。天地之不自生非利乎，長久而然，道固如此而已。
張君相曰：萬物皆自營其生，唯天地但知生育萬物，不自營生。施生不自生，是故得長久。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
御註：人皆取先，己獨取後，曰受天下之垢，是謂後其身。後其身則不與物爭，而天下莫能與之爭。故曰：後其身而身先，在塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，外死生遺禍福，而神未嘗有所困也。是謂外其身而身存。
馬巨濟曰：聖人與天地同，則後身外身，猶之不自生。自先身存，猶之長生也。後身謂屈己也，外身謂忘我也，屈己則人下之，故身先。忘我則外身，故身存。
非以其無私耶，故能成其私。
御註：天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。道者，為之公。天地體道故無私，無私故長久。聖人體道故無私，無私故常存。自營為私，未有能成其私者也。
呂吉甫曰：身者，吾之私也。後其身，外其身，則公而無私。無私也，故能成其私。
馬巨濟曰：天地不自生，與聖人之後外其身，皆無私也。然天地以此長生，而聖人以此長存，則皆成其私者也。然不私之為私大矣。莊子曰：無私焉，乃私也。
此章言道者為之公。天地體道故無私，無私故長久。聖人體道故無私，無私故長存。自營為私，未有能成其私者也。學者體道之公，不私一己，亦得其長久也。
道德真經取善集卷之一竟
道德真經取善集卷之二
宋饒陽居士李霖集
上善若水章第八
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284-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经取善集-宋-李霖-第8页
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