河上公曰：玄，天也。能知治身治國之法式，是謂與天同德也。
唐明皇曰：玄，深也，妙也。人君常知所委任，是謂深遠玄妙至德也。
玄德深矣遠矣，與物反矣，
御註：玄者天之色，常知楷式而不用其智，則與天合德，深不可測，遠不可窮，獨立于萬物之上，物無得而耦之者，故曰：與物反矣。
劉仁會曰：玄德難測，故曰深。無往不備，故曰遠。棄智任愚，故曰：與物反也。
玄升而入小，而與物辨，故與物反矣。
然後乃至大順。
御註：順者，天之理。乃至大順者，邊去智與故，循天之理而已。莊子曰：與天地為合，其合縉縉，若愚若昏，是謂玄德，同乎大順。惟若愚若昏，所以去智。
顧歡曰：雖於俗為反，而於道為順。此章言密用其道，使民由之而不知，無巧詐之智，還樸素之純，能知此以為法，是深遠玄妙之德，去智而循天之理矣。
道德真經取善集眷之十竟
道德真經取善集卷之十一
宋饒陽居士李霖集
江海為百谷王章第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之，
顧歡曰：江海處下，故百谷宗之。王者居謙。則萬物歸之。
故能為百谷王。
唐明皇曰：言江海所以能令百川朝宗而為王者，以其善居下流之所致也。故《易》云：地道變盈而流謙。此舉喻也。故地道用謙，則百川委輸而歸往。聖人用謙，則庶民子來而不厭爾。
直以卑下，故能為百谷王。王者，歸往之義。能下，下則民歸之如水之就下。
是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以處上而人不重，處前而人不害。
河上公曰：欲在人之上，法江海處謙虛。欲在人之前，先人而後己也。聖人在民上為王，不以尊貴虐下，故民戴仰而不以為重。聖人在民前，不以光明蔽後，民親之若父母，無有欲害之心也。
是以天下樂推而不厭。
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