宣聖五常，以仁為首。釋迦十戒，以殺為先。三聖雖殊，以慈為本則一也。
二曰儉，
顧歡曰：寶精愛氣，不為奢費。
呂吉甫曰：其行身也，徐而不費，以約為紀，非儉乎。
儉，德之共也。大禹修身，以克儉為費。文王為治，以節儉為化。儉之為德大矣哉。《書》曰：恭儉惟德。
三曰不敢為天下先。
顧歡曰：履謙居後，不為物先。
呂吉甫曰：未嘗先人，而常隨人，人皆取先，己獨取後，非不敢為天下先乎。
王元澤曰：於易則謙是也。天地人神，皆以謙為貴，故聖人寶之。
孔聖以仁道為本，以儉讓為德，亦寶此三者而已。
夫慈，故能勇；
王弼曰：夫慈，以陳則勝，以守則固，故能勇也。
呂吉甫曰：夫慈為柔弱矣。而能勝剛強，是能勇也。
孟子曰：仁者無敵。帝舜性仁，形為四罪之誅。成湯克仁，能勝夏桀之虐。文王視民如傷，可謂慈矣，一怒而安天下之民。豈非勇乎。
儉，故能廣；
顧歡曰：治身愛氣，則性命自延。治國愛人，則德化自廣。
儉以修身，則精神不費。檢以治國，則財用有餘。《書》曰：慎乃儉德，惟懷永圖。
不敢為天下先，故能成器長。
御註：不爭而善勝者，天之道。道之尊，故為器之長。
河上公曰：不為天下首先，成器長，謂得道人也。我能為道人之長也。
舒王曰：不敢為天下先，則物莫為之先，故能成其器長。
今舍其慈，且勇。舍其儉，且廣。舍其後，且先。死矣。
御註：世之人知勇之足以勝人，而不知慈乃能勇。知廣之足以夸眾，而不知儉乃能廣。知器長之足尚，而不知自後之為要，則剛強之徒而已，有死之道焉。
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