爭，逆德也。不爭而勝，乃為善也。· 兵貴伐謀，不重交刃。百戰，百勝，非用兵之善也。善用兵者，不戰而勝，善之善也。
善用人者為之下。
御註：智雖落天地不自慮也，故智者為之謀。能雖窮海內不自為也，故能者為之役。辯雖彫萬物不自說也，故辯者為之使。
河上公曰：善用人自輔佐者，當為人執謙下也。
纂微曰：善用人者，以謙不以力。故用輔弼之臣，則比之股肱心膂。用將帥之臣，則跪而受鐵，行而推轂。
是謂不爭之德，
呂吉甫曰：體道者不爭，不爭則天下莫能與之爭，則善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，是謂不爭之德也。
是謂用人之力，
御註：聰明者竭其視聽，智力者盡其謀能，而位之者無智也。
呂吉甫曰：體道者，能下人。能下人者，人樂為之用，而不自用。則善用人者為之下，是謂用人之力。
是謂配天，古之極也。
御註：無為為之之謂天，不爭而用人，故可以配天，則至矣不可以有加矣。故曰：古之極極至也。木之至者，屋極是也。
此章言善為士者不武。夫不怒不爭，用人之力，是不武也。德則不爭，力則用人，故可以配天，無為而無以加矣。
用兵有言章第六十九
用兵有言，吾不敢為主，而為客。
御註：感之者為主，應之者為客，迫而後動，不得已而後起，謂之應兵。應兵為客者也。
顧歡曰：在國先舉，在陣先動為主。和而不唱，迫而後動為客。先舉先動，驕盈必危。今欲順天應人，以自全保，既不先舉，是不為主，不得已而用，是故為客。
不敢進寸，而退尺。
御註：不嗜殺人，故難進而易退。
呂吉甫曰：主逆而客順，主勞而客逸，進驕而退卑，進躁而退靜，以順待逆，以逸待勞，以卑待驕，以靜待躁，皆非所敵也。
王元澤曰：不勇於殺伐。
是謂行無行，
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