河上公曰：夫唯獨不厭精神之人，洗心垢濁，恬惔無欲，則精神居之而不厭也。
顧歡曰：人不厭生，生不厭人，人不棄道，道不棄人。故曰：生與人相保，人與道相得。
《西昇經》曰：神常愛人，人不愛神，若人不厭其精神，則精神居之而不去也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。
河上公曰：自知己之得失，不自顯見，德美於外而藏之於內，自愛其身以保精氣，不自貴高，榮名於世。
呂吉甫曰：聖人自知以常而不自見以外，其身知常而外其身，乃所以不狹其所居也。自愛以音而不自貴以遺，其生嗇而遺生，乃所以不厭其所生也。
劉進喜曰：保養真性，不輕染欲自愛也。謙卑靜退，先物後己，不自貴也。
明以自知而不自見以矜能，則其性廣而物不能蔽，所謂無狹其所居也。仁以自愛而不自貴以賤物，則其生全而物莫能傷，所謂無厭其所生也。夫然則豈至於干天之威乎。
故去彼取此。
顧歡曰：去彼見貴則威罰外消，取此知愛則生道內足。
此章言上失其大道之化，民亡其性命之真。故雖有可畏之威而弗畏也。唯無狹其居以盡性，無厭其生以至命，豈有干威者乎。是以去彼見貴，取此知愛，亦使民廣其居而不狹，保其生而不厭也。聖人去取，灼可見矣。
勇於敢章第七十三
勇於敢則殺，
顧歡曰：不懼曰勇，必果曰敢。謂見威不懼，必果無回，強粱使氣殺身之術。
成玄英曰：勇謂猛進也。敢謂果央也。殺謂死滅也。言進必果次，貪於世事則死滅也。
羅什曰：心定所行，果而望得，真去邪來，遂獲其罪，故言殺。
勇於不敢則活。
羅什曰：行柔弱唯善是與，則獲其利，言活活長生也。若進心虛淡，不敢貪染，則長生。
顧歡曰：謂獨立不懼，不敢有為，守柔盡順，活身之道。
舒王曰：莊子曰：聖人以必不必，故無兵。眾人以不必必之，故多兵。勇於敢以不必必之，故多兵而殺，勇於不敢以必不必，故無兵而活。
呂吉甫曰：用其剛強而必於外物者，勇於敢者也，則死之徒是也。故曰：勇於敢則殺。政其柔弱而無所必者，勇於不敢者也，則生之徒是已。故曰：勇於不敢則活。
此兩者，或利或害。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
284-道德真经取善集-宋-李霖*导航地图-第94页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...