河上公曰：兩者謂敢與不敢也。活身為利，殺身為害。
王弼曰：俱勇而所施者異，利害不同。故曰：或利或害也。
呂吉甫曰：勇於敢者，人以為利，而害或在其中矣。勇於不敢者，人以為害，而利或在其中矣。
天之所惡，孰知其故。
御註：畸於人者侔於天，人之所利，天之所惡，孰從而知之。
是以聖人猶難之。
御註：順天者存，逆天者亡，雖聖人不敢易也。
天之道，不爭而善勝，
御註：萬物之出，與之出而不辭，萬物之歸，與之歸而不逢，是謂不爭。消息滿虛，物之與俱，而萬物之多，皆所受命，是謂不爭而善勝。
唐明皇曰：此下言天道謙虛，以戒人事勇敢，天不與物爭，四時盈虛，物無違者，故善於勝。
不言而善應，
王元澤曰：天何言哉，四時行焉，百物生焉，福善禍淫，酬酢萬變，無一不生。
劉仁會曰：寂寞無聲，故曰不言。有感則報，故言善應。
不召而自來，
御註：有所受命則出命者能召之矣。萬物之紛錯，而天有以制其命，孰得而召之。健行不息，任一氣之自運而已。
繟然而善謀。
蔡子晃曰：雖坦蕩平夷，善能謀圖，善惡毫分不差。
王元澤曰：常易故坦然，知險故善謀。
天網恢恢，疏而不失。
御註：密而有間，人所為也。天則雖疏而無間。積善積惡殃慶各以其類，至所以為不失，且爭而後勝，言而後應者人也。天則不爭而善勝，不言而善應。召之則至，難於知天者人也。天則不召而自來，坦然而善謀。惟聖人為能體此，故不就利，不違害，常利而無害，所以與天合德，異夫勇於敢者。
曹道沖曰：物不能逃者，天網也。恢大疏略，物無漏者。
包羅上下六合，萬物不能逃其內者，天網也。恢恢，甚大。雖則疏略，賞善禍淫，毫分不失。此章言勇於敢與不敢。夫勇敢者天之所惡，雖聖人猶難於勇敢。下文言天道謙虛，當視以為法。
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