故殘樸以為器，後世工匠巧作之過也。《洞靈經》曰：古者至治之代，輿服純素則人不勝羨，嗜欲希微而服役樂業矣，治國之宗也。後世衰末之代，輿服文巧則流俗炎慕，人不忠潔而恥樸貴華矣。夫恥樸貴華之謂浮浮者，亂國之梯也。故後世五帝創作車室三器，恥樸貴華矣。
三十輻共一轂，
《通玄經》曰：上古為國之道工無淫巧，其車素而不雕，三十輻共一轂。
當其無，有車之用；
《通玄經》曰：後世工為奇巧，車輿極於雕琢，歷歲不成，無益於用，有益於費。
埏埴以為器，
《通玄經》曰：古者為國之道工無淫巧，其器素而不飾。
當其無，有器之用；
《通玄經》曰：後世工為奇巧，器用遂於刻鏤，歷歲不成，無益於費。
鑿戶牖以為室，
《南華經》曰：古者巢居穴處，謂之有巢氏，晝食橡栗，暮栖木上。
當其無，有室之用。
《通玄經》曰：後世處一主之勢，竭百姓之力以奉耳目之欲，志專於宮室臺榭溝池苑囿。《洞靈經》曰：時事不襲奪之以土功，是謂大凶。《沖虛經》曰：齊魯多機巧，有善土木者。
故有之以為利，
《通玄經》曰：今器有形者，逐事也。逐事者，成器也。故有功以為利，利器喪道也。
無之以為用。
《通玄經》曰：古道無形者，作始也。作始者，樸也。故無名以為用，用樸不器也。
五色章第十二
此章《南華經》言：古者至樂活身，唯無為幾存，末世人也孰能得無為哉。夫天下之所尊者，富貴壽善也，所樂者，身安厚味，美服好色音聲也。所下者，貧賤夫惡也。所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者則大憂，以懼其於形也，傷身損性，亦愚癡哉。
且夫失性有五，一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰取捨亂心，使性飛揚。羽旄之容，色之末也；鐘皷之音，樂之末也；口徹為甘，味之末也。此五末者，皆生民損命之大害也。此戒末世王者好聲色禽荒失天下也。
五色令人目盲，
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质-第14页
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